Comparto con el grupo este video sobre Ezequiel Zamora, quien fue un militar y político venezolano, uno de los principales protagonistas de la Guerra Federal (1859-1863), líder radical que propugnaba una extensa reforma agraria a favor de los campesinos. Zamora, nació en Cúa (actual estado Miranda) el 1 de febrero de 1817. Muere en San Carlos (estado Cojedes) el 10 de enero de 1860. Juntos a las demás personalidades estudias, influyó en la construcción del nuevo modelo político, social y económico venezolano, contribuyendo así a la materialización del proyecto de Educación Socialista hoy vigente.
lunes, 29 de junio de 2015
Ernesto Che Guevara Hasta la Victoria Siempre Biografia y poema final
Dejo para ustedes un breve video en el que se hace un repaso sobre la vida de Ernesto “Che” Guevara, personaje protagónico del proceso revolucionario cubano, quien influyo en gran medida en la construcción de los ideales del principal líder del proceso político revolucionario en Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías. Espero aprovechen la información contenida en el video.
José Martí: Una vida de ofrendas a Cuba, América y el mundo
Continuando con la serie de biografías que nos ayudarán a comprender la nueva concepción de la Educación, en el complejo proceso político venezolano, dejo para sus análisis un breve video que hace un paseo por la vida de José Martí, el cubano que influenció tremendamente en el nuevo rumbo de la isla. Al igual que en el anterior video espero sepan aprovechar el espacio para analizar sus aportes e identificar aquellos ideales que han influenciado el proceso venezolano.
Simón Rodríguez, El maestro rebelde y humanista
Dejo para discusión de los participantes este breve video en el que se comenta un poco sobre la vida de Simón Rodríguez, insigne venezolano que tuvo a su cargo la tarea de educar a Simón Bolívar. Espero aprovechen este espacio para plasmar sus impresiones y comentarios, orientados a determinar cuáles fueron los aportes más significativos que dejara este ilustre venezolano a la Educación, en Venezuela y el continente.
Simón Bolívar
Quisiera compartir con ustedes un interesante video sobre los primero años de vida del Libertador de América Simón Bolívar, en el que se hace especial énfasis en su proceso de formación guiado por Simón Rodríguez y Andrés Bello. Noten las menciones que se hacen a las corrientes del pensamiento de sus maestros y la influencia que estas tuvieron en los pensamientos progresistas del Libertador. Identifiquen dichas corrientes del pensamiento, menciónenlas en sus comentarios y opinen al respecto.
VENEZOLANIDAD E IDENTIDAD CULTURAL
Mantener los valores, creencias y costumbres respetando las que son
distintas a las nuestras.
Es importante tener una sensibilidad a la hora de conocer otras
culturas, aceptarlas de la mejor manera teniendo así una experiencia
significativa y enriquecedora.
Para ello se
debe tener:
- Flexibilidad de pensamiento.
- Emancipar lo antiguo para adoptar los nuevos saberes.
- Generar opiniones que permitan eliminar los aspectos negativos.
- Libre elección de seguir o rechazar esas nuevas experiencias.
Las costumbres populares forman
parte del saber propio que promueve la identidad, son principios y valores que
deben fomentarse para mantener la cultura.
María Estefanía Pulido Labrador
Wendy Victoria De Moya Ferreira
Emileidy Danez Sayago Pérez
Liza Julieelyd Trinidad Guevara
Educación en Valores Socialista
Introducción:
Los
grandes aportes del conocimiento humano han sido producto de un conjunto de
pensamientos filosóficos, psicológicos y pedagógicos que con el tiempo se
convirtieron en corrientes, que nos indicaron los términos, pautas y objetivos
para que finalmente adoptáramos el modelo adecuado del proceso enseñanza-aprendizaje
, con la finalidad de formar ciudadanos preparados para aceptar y afrontar los
retos del mundo globalizado de hoy.
Así nos
encontramos con la Corriente
Tradicionalista, objeto de estudio y comparación del presente trabajo, que
se establece aproximadamente desde el siglo XVII, donde el maestro es el centro
del proceso de enseñanza-aprendizaje, piensa y trasmite conocimientos con poca participación del alumno, exige
memorización, que el alumno narre exactamente lo que se exige, la educación va
dirigida al resultado, sin análisis y razonamiento, el rol que debe asumir el
alumno es determinado por su genero o aspecto físico y no por su capacidad y
habilidad. Los temas son aislados sin relacionarse a las experiencias del
alumno.
El
estudiante desarrolla un pensamiento empírico con carácter clasificador y se
orienta por cualidades externas del objeto y sus propiedades aisladas, y además
, aunque explícitamente no era contemplado, el castigo físico era muy común, se
pretendía convercer al alumno de la necesidad de comportarse debidamente.
Desarrollo:
Obligatoriamente
tenemos que hacer referencia a la visión educativa o aporte del pensamiento de Simón
Bolívar y su impacto en el desarrollo del conocimiento Republicado, basado u orientado hacia la
formación de ciudadanos amantes de la libertad y del respeto por las leyes,
instituciones y sus magistrados, donde la enseñanza debe adaptarse al carácter
e inclinaciones de los niños. Su influencia se centra en ideas libertarias ,
progresistas y revolucionarias, contrarias a la tradicionalista, activa y
ciudadana.
Esta visión
educativa se plasma en sus escritos y documentos, pero indudablemente se
refleja en el gesto de establecer en su testamento, la donación de su
biblioteca sobre e contrato social de Rousseau, que había pertenecido a Napoleón,
a la biblioteca de Caracas, allí estaban presentes las ideas de libertad y
humanistas, que quiso legar a la posteridad.
Estas
ideas libertarias, fueron inculcadas por su maestro Simón Rodríguez, quien lo
impresiono de tal manera que llego a expresar: “Usted formo mi corazón para lo
grande, para lo hermoso……….”
Podemos
afirmar que en la educación tradicional, el “Error” no tiene cabida, significa
fracaso, por lo tanto no se admite, no se tolera, esta referido a la
incapacidad. Sin embargo en la visión socialista humanística, es una
característica intrínseca del ser humano, “Errar es de humano”, Simón Rodrigué
lo refleja de la siguiente manera “Inventamos o erramos”, tomando el error como
parte del conocimiento, refiriéndola como una herramienta de trabajo.
El
cuadro comparativo, de la educación
tradicional y socialista, suministrado como referencia para en presente
trabajo, refleja claramente, en sus aspectos doctrinales, dominación,
cognoscitivos, conductismo y clima de relaciones, la gran diferencia de la educación socialista
basada en una doctina de liberación, principios humanistas, pedagogías
critico-transformadoras con una perspectiva colectiva grupal incluyendo la
preservación del ambiente en un clima de relaciones de cooperación,
reciprocidad y autoestima.
En el
contexto Político-Social que Vive la Republica Bolivariana de Venezuela, y los
nuevos retos y paradigmas que surgen de las tendencias y avances tecnológicos y
el mundo globalizado, nuestro proceso enseñanza a adoptado y volcado a una
educación, basada en valores fundamentados en lo social y colectivo en función
del bien común de la sociedad.
Así es
plasmado y recogido en la Constitución del año de 1999, y con el inicio del
gobierno Socialista de Venezuela.
Articulo 2.
“Venezuela se
constituye en un Estado social y democrático de derecho,
comprometido con el
progreso integral que los venezolanos y venezolanas
aspiran y con el
desarrollo humano que permita una calidad de vida
digna.”
“ La educación es un derecho humano, tiene la finalidad de desarrollar
el
potencial creativo
del ser humano y el pleno ejercicio de su personalidad
en una sociedad
democrática basada en la valoración ética del trabajo y
en la participación
activa.”
Conclusiones:
Visto y
analizado nuestro proceso educativo y el impacto e implementación del ideal
Bolivariano, referente a la aplicación del conocimiento a nuestra sociedad, lo contemplado en nuestra Constitución ,
sobre el modelo educativo venezolano, y
tomando como referencia contrapuesta, el modelo tradicionalista,
concluimos que “La Educación en Valores Socialistas”, presenta las siguientes
características y principios:
La educación
socialista es esencialmente ideológica, basada en la doctrina de liberación de Simón
Bolívar, desarrolla la capacidad humana que le permita interiorizar
colectivamente la realización de iniciativas para solucionar problemas en un
contexto social, laboral o ambiental.
A través
de un proceso de socialización, permite compartir saberes y experiencias para
transformar el contexto social en bienestar común, adopta la critica sobre el
conocimiento, prasmatizándola con sentido social, lo cual sensibiliza al ser
humano a compartir, cooperar, respetar, convivir, ser ético, responsable,
dinámico y comprensivo.
Todo
esto conlleva a una acción liberadora del ser humano, desarrollando una actitud
indagatoria o investigativa, hacia procesos productivos, administrativos y
educativos, que no respondan a las expectativas de calidad y eficiencia
requerida por la comunidad social o laboral.
Participantes
- Oswaldo Gil.
- Herder Cárdenas.
- Wilmer Salvatierra.
- Pablo Castañeda.
LA EDUCACIÓN CON VALORES SOCIALISTAS
Apellidos
y nombres:
Sánchez Gerald C.I: V-20.626.752
Rodríguez Chenaica C.I:
V-9.802.681
Vivas Janeth C.I: V-19.360.277
ü Principios y valores
planteados para la educación socialista, jornada nacional Moral y Luces
El objetivo principal del tema de
educación en valores socialista se fomenta en desarrollarlas capacidades de
diversos aprendizajes que conllevan a la evolución y progreso que sean
ejecutados en función a la sociedad, basándose en la búsqueda permanente del conocimiento
a través de la educación que lograra abarcar los diferentes espacios preparando
a la población con valores así sintiendo el compromiso socialmente. Cabe
destacar que la educación siempre será el motor de impulso social para el
futuro de una sociedad ya que permite construir profesionales en los diferentes
ámbitos, la jornada nacional moral y luces presenta una gran labor contribuyendo a la inducción de valores en
todos los lugares del país cada rincón fortaleciendo y enriqueciendo cada
espacio que constituye el territorio nacional, “Moral y Luces” quiere abarcar
la educación social, educación moral, educación política, educación económica
para que no solo quede como crecimiento personal sino sea unánime, uniforme y
pueda ser transmitido de uno a otro con igualdad de participación para la
construcción de una sociedad.
ü Cuadro comparativo de la educación
tradicional y la socialista
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Una formación profesionalizarte, el campo de
trabajo es muy centralizado y concreto.
|
Una formación profesional, cuyo campo es más
amplio por la valoración del ser como individuo integral.
|
|
Actuaciones para alcanzar logros personales,
expectativas individuales.
|
Capacidades
para la formación social, transferencia de saberes a las expectativas
colectivas.
|
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Conductas especificas a las habilidades y
destrezas personales.
|
Procesos
amplios del ser integral, como la concreción social de manera solidaria.
|
|
Una formación cognoscitiva, solo conociendo el
medio ambiente donde se desarrolla por eso se hace aislada a la verdad.
|
Una
formación dialéctica, abarca investigación a la verdad, dialoga, expresa e
interpreta para saber más a la de su medio ambiente donde se desarrolla.
|
Es
importante destacar que la conformación del tercer motor moral y luces es la de
detener y revertir el proceso de descomposición social la cual es producto de
la pérdida de valores humanos y cívicos, como ejemplo de ello los niveles de
violencia y delincuencia que se presentan en los diferentes grupos sociales y
más alarmante aun que las edades donde más problemas sociales hay es entre 20 y
30 Años de edad. Por lo tanto se busca formar un ser pensante, creador, con
valores bien demarcados logrando con esto una nueva forma de existencia.
En
el mismo orden de ideas el tercer motor Moral y Luces fue tomado como
inspiración ene le pensamiento de Simón Bolívar y de Simón Rodríguez los cuales
tenían pensamientos socialista donde lo más importante para ellos era la
igualdad, la justicia, los valores.
domingo, 28 de junio de 2015
Principios y Valores Planteados Para La Educación Socialista El Cristianismo Originario
Integrantes:
Vanessa
Diaz C.I 16.320.596
Indira
Villamizar C.I 19.026.510
Rosa
Zambrano C.I. 18.845.544
El
nuevo modelo educativo promueve la igualdad social, la ayuda al pobre y
desamparado, incentivando valores como la humildad, generosidad, respeto al
prójimo así como también dejando en el pasado la división de clases sociales,
del mismo modo la humidad como eje de reconciliación y cooperación con la
sociedad.
QUIENES PARTICIPA Y DONDE
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TRADICIONAL
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SOCIALISTA
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En la Educación Tradicional solo
participa el docente y el estudiante, ubicados en planteles donde se
desarrollan diversos temas, sin tomar en consideración el entorno, se
caracteriza por ser ortodoxo es decir sigue fielmente los principios teóricos
|
En la educación socialista existe una
participación abierta donde se integra la familia, comunidad, sectores
económicos, religiosos, políticos donde se busca motivar al estudiante para
desarrollar ampliamente las capacidades teóricas y prácticas para convertirlo
en un ciudadano integral. Esta sensibiliza al estudiante de los problemas de
la comunidad a la cual pertenecen
|
ANÁLISIS DEL IDEARIO DE PAULO FREIRE COMO PRINCIPIO Y VALORES PLANTEADOS PARA LA EDUCACIÓN SOCIALISTA VENEZOLANA
Estudiantes:
Mayver
Salas C.I. 14.217.290
Brondys
Parra C.I. 16.721.775
Francys
Colmenares C.I. 19.360.009
Yackelin
Parada C.I. 16.540.062
Boris
Hernandez C.I. 17.646.617
Kristian
Camargo C.I 12.814.907
El currículo
socialista describe la doctrina de Freire como un método de liberación en el
humanismo, el materialismo dialectico y la pedagogía social, es decir, una
permanente transformación en cuanto a la interacción de ideas entre profesor-estudiante
que amplíe el conocimiento de ambos conscientemente, este sistema le dio un giro a la educación Venezolana la
cual se manejaba literalmente (El estudiante) recibía información, guardaba y
archivaba con pocas posibilidades de aportar ideas.
Es por ello que el
ideario de Paul Freire, hace referencia a procesos didácticos y más
explicativos, por medio de un currículo que desarrolla la educación ciudadana, técnica y humanista
donde permita crear nuevas
subjetividades y asumir una identidad más comprometida con el proceso educativo
de formación socialista, valorando nuestra razón de existir en libertad y con
el conocimiento pleno de las circunstancias
históricas y culturales que lo contextualizan.
El principio de Freire enfatiza la necesidad de impartir la educación
mediante el dialogo y la retroalimentación entre el docente y el alumno, para
de esta forma fomentar el interés del educando de adquirir conocimiento más allá del contenido dado en la clase, así
como también considerando que el debate despierta el sentido crítico del alumno
y esto incentiva la participación en el aula.
Principios y Valores planteados para la Educación Socialista
La
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela como cata magna nos permite a todos los
venezolanos y venezolanas tener un progreso integral, un desarrollo que nos
conceda una vida digna en donde toda la sociedad se integre en la toma de
decisiones de nuestro país, con respeto al desarrollo cultural, la educación,
la economía entre otros aspectos.
Nos
define como una sociedad democrática,
participativa, protagónica, multiétnica y pluricultural en un estado de
justicia que consolide los valores de libertad, paz, solidaridad, bien común,
integridad territorial y la convivencia.
La educación es un derecho humano que nos
permite prepararnos, formarnos como profesionales que podamos desarrollar todo
el potencial creativo y darle el mejor uso en la sociedad. Siendo activos ante los procesos de
transformación social que se presenten tomando en cuenta la identidad nacional,
rescatando nuestras tradiciones, nuestros personajes y resaltando el gentilicio
de nuestras regiones.
|
CUADRO
COMPARATIVO DE LA EDUCACIÓN
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TRADICIONAL
|
SOCIALISTA
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Cada nivel educativo
tiene programas con contenidos específicos.
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El
proceso de aprendizaje comprende las potencialidades desarrolladas por el
docente y los estudiantes, facilitan la comprensión de los requerimientos
individuales y colectivos.
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Es limitada, rígida.
|
Propicia la
comunicación y participación activa del alumno, se crea la integración del
conocimiento, y la convivencia, el ambiente de clase es motivador.
|
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Asignaturas con sus
respectivos contenidos, insertos en programas instruccionales.
|
Genera
transformaciones sociales, culturales y económicas y la formación integral de
un estudiante.
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La planificación está centrada en el cumplimiento de objetivos,
contenidos y clases dadas.
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Los contenidos de la planificación está basada en las áreas y
disciplinas surgen de la dinámica a
nivel local, regional, nacional latinoamericana, mundial y global.
|
|
Existe fraccionamiento con respecto al conocimiento, es decir, el docente
o instructor especialista no logra la
integración entre la noción del mismo con la culminación del conocimiento por parte del estudiante.
|
El conocimiento del docente está fundado en los proyectos y seminarios
respectivos, con desarrollos endógenos, como estrategia metodológica, con el
fin de tener como resultado la integración e investigación, para el progreso del pensamiento complejo, de
la mano con la investigación de contextos políticos, culturales, económicos, ambientales y
geográficos.
|
Integrantes
del Equipo # 01:
Alviarez Ángel C.I. V-16.779.414
Hernández Lilibeth C.I. V-12.113.851
Molina Yohnerman C.I. V-13.587.542
Morales Donyssu
C.I. V-15.989.570
sábado, 27 de junio de 2015
Proyecto Final
La
evaluación final del módulo consistirá en la realización de un proyecto de enseñanza
en Formación ideológica, desarrollando los ítems que se presentan en la
siguiente tabla. La presentación del
proyecto será el día jueves 02 de julio durante el último encuentro
presencial, para lo cual contarán con un espacio de 10 minutos por grupo (se mantendrán
los grupos de trabajo formados para el primer ejercicio). Podrán utilizarse
recursos audiovisuales para apoyar la respectiva explicación. Asimismo, se debe presentar en físico y digital el resultado.
Se
evaluarán aspectos como:
- Tono de voz.
- Uso de recursos visuales-tecnológicos.
- Calidad de la presentación.
- Cita de expertos.
- Dominio del contenido.
- Seguridad en planteamientos.
- Claridad y precisión.
- Utilidad de la presentación.
- Uso del tiempo.
- Lenguaje preciso y elegante.
- Creatividad.
- Innovación.
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PROYECTO FINAL
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Nombre
del Proyecto
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Objetivos General
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Objetivos Específicos
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Fundamentación Teórica
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Justificación y Alcance
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Resultados Esperados
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Aspectos Administrativos
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Impacto
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Bondades del Proyecto
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Recurso Humano
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Recursos Materiales
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Presupuesto
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Referencias
Bibliográficas
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jueves, 25 de junio de 2015
miércoles, 24 de junio de 2015
Encuentro día Jueves 25-06-2015
Estimados
participantes
Como
les comentada en el encuentro del pasado martes, en vista del cambio de
modalidad para la clase del pasado jueves a virtual, había pautado realizar un
encuentro presencial el próximo jueves 25 de junio de 2015, sin embargo, debido a compromisos académicos
no considerados me veo en la necesidad de realizar un nuevo cambio en la
modalidad a virtual.
Por lo que las clases de los días martes 30
de junio y jueves 02 de julio serán
presenciales. Es por esto que utilizaremos el blog para exponer los resultados
de las discusiones sobre la “educación en
valores socialistas”, para lo que deberán enviarlo a mi correo franciscohsinger@gmail.com en formato digital, yo me haré cargo de la publicación
de los mismos para que sean del conocimiento de la totalidad de los
participantes.
Saludos
cordiales.
La Tolerancia
Importancia de la Tolerancia
La importancia de la tolerancia
se vincula ante todo con una convivencia en paz. Hoy en día este valor es
especialmente relevante en la medida en que vivimos en una sociedad que tienen
intercambios culturales todo el tiempo. En efecto, en la época de la
globalización existe una clara relación entre pueblos de culturas muy
distintas, de historias muy diferentes que deben ser armonizadas. En este
sentido, la tolerancia es necesaria para que estas relaciones se lleven a cabo,
tolerancia que dista de dejar de lado las diferencias; es ante todo una
consecuencia de la comprobación de que es más importante poner énfasis en
aquello que se tiene en común.
En el pasado, sin lugar a dudas
existió alguna dificultad para que las diferencias sean respetadas en lo que
respecta a los pueblos. En efecto, la existencia de culturas variadas en
ocasiones llevaba a conflictos de distintas consecuencias. Esta circunstancia
se destacaba especialmente cuando existían relaciones de dominación de tipo
política. En estos escenarios, las diferencias salían siempre a relucir y en
ocasiones llevaban a revueltas en donde las pérdidas de vidas humanas eran
inevitables. La intolerancia en este contexto también tenía una estrecha
relación con el desconocimiento de las culturas ajenas, desconocimiento que en
ocasiones despertaba al miedo dado que estas culturas podían cuestionar a las
propias en algún sentido.
Puede decirse que la importancia
que hoy en día se le otorga a la tolerancia se fundamenta en buena medida en
los postulados del liberalismo. Este movimiento filosófico tiene su correlato
más evidente en la valoración por la democracia republicana como forma de
gobierno de una sociedad, como asimismo en la valoración por una economía de
mercado. La libertad es, desde esta perspectiva, un valor fundamental que debe
respetarse, siempre y cuando, por supuesto, se respete la libertad ajena. Esta
concepción ha demostrado ser mucho más que una forma de pensar, ha demostrado
sin lugar a dudas su importancia en la práctica puesto que ha obtenido
resultados más que positivos en las sociedades en las que se ha arraigado: en
efecto, las mismas suelen alcanzar un grado de desarrollo mucho mayor en todo
sentido.
A pesar de esta valoración que
hoy en día se tiene de la tolerancia, lo cierto es que todavía quedan resabios
de comportamientos que parecen atentar contra la misma. Estos resabios, en
cualquier caso, debieran de ser condenados abiertamente en la medida en que
significan un retroceso en lo que respecta a relaciones sociales.
La Participación como Valor
Significado y valor
Consecuencia característica de la
subsidiaridad es la participación, que se expresa, esencialmente, en una serie
de actividades mediante las cuales el ciudadano, como individuo o asociado a
otros, directamente o por medio de los propios representantes, contribuye a la
vida cultural, económica, política y social de la comunidad civil a la que
pertenece. La participación es un deber que todos han de cumplir
conscientemente, en modo responsable y con vistas al bien común.
La participación no puede ser
delimitada o restringida a algún contenido particular de la vida social, dada
su importancia para el crecimiento, sobre todo humano, en ámbitos como el mundo
del trabajo y de las actividades económicas en sus dinámicas internas, la
información y la cultura y, muy especialmente, la vida social y política hasta
los niveles más altos, como son aquellos de los que depende la colaboración de
todos los pueblos en la edificación de una comunidad internacional solidaria.
Desde esta perspectiva, se hace imprescindible la exigencia de favorecer la
participación, sobre todo, de los más débiles, así como la alternancia de los
dirigentes políticos, con el fin de evitar que se instauren privilegios
ocultos; es necesario, además, un fuerte empeño moral, para que la gestión de
la vida pública sea el fruto de la corresponsabilidad de cada uno con respecto
al bien común.
Participación y democracia
La participación en la vida
comunitaria no es solamente una de las mayores aspiraciones del ciudadano,
llamado a ejercitar libre y responsablemente el propio papel cívico con y para
los demás, sino también uno de los pilares de todos los ordenamientos democráticos,
además de una de las mejores garantías de permanencia de la democracia. El
gobierno democrático, en efecto, se define a partir de la atribución, por parte
del pueblo, de poderes y funciones, que deben ejercitarse en su nombre, por su
cuenta y a su favor; es evidente, pues, que toda democracia debe ser
participativa. Lo cual comporta que los diversos sujetos de la comunidad civil,
en cualquiera de sus niveles, sean informados, escuchados e implicados en el
ejercicio de las funciones que ésta desarrolla.
La participación puede lograrse
en todas las relaciones posibles entre el ciudadano y las instituciones: para
ello, se debe prestar particular atención a los contextos históricos y sociales
en los que la participación debería actuarse verdaderamente. La superación de
los obstáculos culturales, jurídicos y sociales que con frecuencia se
interponen, como verdaderas barreras, a la participación solidaria de los
ciudadanos en los destinos de la propia comunidad, requiere una obra
informática y educativa. Una consideración cuidadosa merecen, en este sentido,
todas las posturas que llevan al ciudadano a formas de participación
insuficiente o incorrectas, y al difundido desinterés por todo lo que concierne
a la esfera de la vida social y política: piénsese, por ejemplo, en los
intentos de los ciudadanos de “contratar” con las instituciones las condiciones
más ventajosas para sí mismos, casi como si éstas estuviesen al servicio de las
necesidades egoístas; y en la praxis de limitarse a la expresión de la opción
electoral, llegando aun en muchos casos, a abstenerse.
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
Pontificio Consejo "Justicia y Paz"
lunes, 22 de junio de 2015
Aviso Importante!
Estimados participantes el día de
mañana en nuestro segundo encuentro presencial, martes 23 de junio de 2015,
desarrollaremos la primera actividad evaluada. El tema a tratar es: Educación
en función de los valores socialistas para la construcción de la República
Bolivariana de Venezuela. En aras de fomentar el proceso de aprendizaje y consientes
del poco espacio de tiempo para el desarrollo de la clase, solicito investiguen
al respecto para de esta forma complementar el desarrollo de la actividad.
Saludos cordiales.
Justicia como Valor
Justicia
Es aquella cualidad humana por la
que la persona se determina a elegir actuar siempre con base en la verdad y en
la auténtica justicia (dando a cada quien lo que le corresponde, incluida ella
misma).
Características
Es a partir de las ciencias del
derecho, que resulta bastante complejo lograr una definición única en torno a
este concepto, ya que esta depende de múltiples factores, además, existen
tantas definiciones como autores, ya que la justicia depende de un contexto en
particular, donde se desarrollan experiencias, circunstancias y situaciones
bastante diversas, sin embargo, cada una de estas definiciones hace que salgan
a la luz valores como la libertad, la verdad, la paz y la democracia.
Justicia
La justicia no solo hace
referencia al conjunto de normas impuestas a una sociedad, sino que implica
también la equidad entre sus miembros. Como se mencionaba anteriormente, la
justicia y “lo justo” varía de persona a persona, lo que permite que, en la
vida cotidiana, existan diferencias entre aquello que un padre y un hijo
consideren justo en torno a determinada situación. Lo mismo sucede con los
sistemas judiciales presentes en cada Estado o nación en particular, donde no
todos los ciudadanos se encuentran de acuerdo con los dictámenes de los jueces
ante ciertas situaciones de conflicto, sobretodo, cuando la resolución, en lo
personal, no nos favorece e implica, en algunos casos, incluso, el pago de
multas o la privación de la libertad.
Viviendo el valor
El valor de la justicia se
refiere a la concepción que cada época o cultura han tenido de lo que es bueno
para todos. Su fin práctico es reconocer lo que le corresponde y pertenece a
cada cual hacer que se respete ese derecho, recompensar su esfuerzo y garantizar
su seguridad. No se limita a los casos que se tratan en los tribunales, aparece
en la vida diaria como un factor del que se derivan relaciones más equilibradas
y respetuosas, así como el bienestar de la sociedad en su conjunto.
A cada quien, lo que merece
Estamos rodeados de personas, y
nosotros formamos parte del mundo de ellas. Por el hecho de existir a cada una
le corresponde vivir en buenas condiciones. Es justo que tenga alimentos, un
hogar y la oportunidad de hacer lo mejor de su vida, según su inclinación. Para
lograrlo tiene que esforzarse. La justicia consiste en garantizar que el
resultado del esfuerzo se respete. Por ejemplo, si ganamos la competencia de
natación, es justo que nos den la medalla. Para que haya justicia nosotros
debemos reconocer las ilusiones, el esfuerzo y los resultados de los otros. Si
otra persona llegó a la meta antes que nosotros es justo que ella, y no
nosotros, reciba la medalla. Cuando existen dudas sobre lo que corresponde a
cada quien, hay reglas y leyes para decidirlo. Debemos procurar que se
apliquen.
La Solidaridad, el valor humano por excelencia
Lic.
Raquel María Kamm Ramírez
La
solidaridad es uno de los valores humanos por excelencia, que se define como la
colaboración mutua en la personas, como aquel sentimiento que mantiene a las
personas unidas en todo momento, sobre todo cuando se vivencian experiencias
difíciles. Se encuentra muy ligada al amor.
¿En qué
se basa la solidaridad? La solidaridad se apoya en varios motivos que podemos
reunir en dos grupos:
- a) Razones humanas: igualdad de naturaleza,
necesidad de apoyo.
- b) Motivos espirituales: fraternidad humana, común
dignidad de hijos de Dios.
La solidaridad
trasciende a todas las fronteras: políticas, religiosas, territoriales,
culturales, y es más que nada un acto social, una acción que le permite al ser
humano mantener y mantenerse en su naturaleza de ser social.
Debido a
lo anterior es que resulta fundamental fomentar y desarrollar la solidaridad en
todas sus aristas, ya que no sólo será necesario llevar a cabo las acciones de
las que se requerirá en momentos de guerra o desastres naturales, sino que será
fundamental aplicar cuando alguno de nuestros seres queridos, ya sean amigos o
familiares, tengan algún problema en el que nuestra ayuda o compañía sean un
aporte para mejorar en cierto modo la situación.
Es
importante comenzar a fomentarla desde la infancia, con pequeñas cosas, desde
el amor y respeto por la naturaleza, hasta la ayuda incondicional al amiguito o
la amiguita que está enfermo/a, que necesita con suma urgencia algo o hacia
los/as más desposeídos/as. No olvidemos el ejemplo en todo este proceso como
adultos/as.
Se puede
decir que la solidaridad se establece como la base de muchos otros valores
humanos o, incluso, de nuestras relaciones sociales más valiosas, tal como es
el caso de la amistad. En este sentido, la solidaridad nos permite sentirnos
unidos a otras personas en una relación que involucra sentimientos necesarios
para mantener el funcionamiento social normal. En términos más generales, puede
incluso permitirle al hombre sentir que pertenece a determinado lugar; en otras
palabras, permite desarrollar sentimientos como los de pertenencia a cierta
nación, manteniendo a los ciudadanos de un mismo lugar luchar juntos por un
mismo motivo o trabajar unidos para lograr una misma meta.
EL
PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD
La solidaridad confiere particular relieve al intrínseca
sociabilidad de la persona humana, a la igualdad de todo en dignidad y
derechos, al camino común de los hombres y de los pueblos hacia una unidad cada
vez más convencida. Nunca como hoy ha existido una conciencia tan difundida del
vínculo de interdependencia entre los hombres y entre los pueblos, que se
manifiesta a todos los niveles. La vertiginosa
multiplicación de las vías y de los medios de comunicación “en tiempo real”,
como las telecomunicaciones, los extraordinarios progresos de la informática,
el aumento de los intercambios comerciales y de las informaciones son
testimonio de que por primera vez desde el inicio de la historia de la
humanidad ahora es posible, al menos técnicamente, establecer relaciones aun
entre personas lejanas o desconocidas.
Junto al fenómeno de la interdependencia y de su constante
dilatación, persisten, por otra parte, en todo el mundo, fortísimas
desigualdades entre países desarrollados y países en vías de desarrollo,
alimentadas también por diversas formas de explotación, de opresión y de
corrupción, que influyen negativamente en la vida interna e internacional de
muchos Estados. El proceso de aceleración de la interdependencia entre las
personas y los pueblos debe estar acompañado por un crecimiento en el plano
ético-social igualmente intenso, para así evitar las nefastas consecuencias de
una situación de injusticia de dimensiones planetarias, con repercusiones negativas
incluso en los mismos países actualmente más favorecidos.
Las nuevas relaciones de interdependencia entre hombres y pueblos,
que son, de hecho, formas de solidaridad, deben transformarse en relaciones que
tiendan hacia una verdadera y propia solidaridad ético-social, que es la
exigencia moral ínsita en todas las relaciones humanas. La solidaridad se
presenta, por tanto, bajo dos aspectos complementarios: como principio social y como virtud moral.
La solidaridad debe captarse, ante todo, en su valor de principio
social ordenador de las instituciones, según el cual las “estructuras de
pecado”, que dominan las relaciones entre las personas y
los pueblos, deben ser superadas y transformadas en estructuras de solidaridad,
mediante la creación o la oportuna modificación de leyes, reglas de mercado,
ordenamientos.
La solidaridad es también una verdadera y propia virtud moral, no
“un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o
lejanas. Al contrario, es la determinación firme y perseverante de empeñarse
por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos
seamos verdaderamente responsables de todos”. La
solidaridad se eleva al rango de virtud social fundamental, ya que se coloca en
la dimensión de la justicia, virtud orientada por excelencia al bien común, y
en “la entrega por el bien del prójimo, que está dispuesto a ‘perderse’, en
sentido evangélico, por el otro en lugar de explotarlo, y a ‘servirlo’ en lugar
de oprimirlo para el propio provecho”.
El mensaje de la doctrina social acerca de la solidaridad pone en
evidencia el hecho de que existen vínculos estrechos entre solidaridad y bien
común, solidaridad y destino universal de los bienes, solidaridad e igualdad
entre los hombres y los pueblos, solidaridad y paz en el mundo. El
término “solidaridad”, ampliamente empleado por el Magisterio, expresa
en síntesis la exigencia de reconocer en el conjunto de los vínculos que unen a
los hombres y a los grupos sociales entre sí, el espacio ofrecido a la libertad
humana para ocuparse del crecimiento común, compartido por todos. El compromiso
en esta dirección se traduce en la aportación positiva que nunca debe faltar a
la causa común, en la búsqueda de los puntos de posible entendimiento incluso
allí donde prevalece una lógica de separación y fragmentación, en la
disposición para gastarse por el bien del otro, superando cualquier forma de
individualismo y particularismo.
El principio de solidaridad implica que los hombres de nuestro
tiempo cultiven aún más la conciencia de la deuda que tienen con la sociedad en
la cual están insertos: son deudores de aquellas condiciones que facilitan la
existencia humana, así como del patrimonio, indivisible e indispensable,
constituido por la cultura, el conocimiento científico y tecnológico, los
bienes materiales e inmateriales, y todo aquello que la actividad humana ha
producido. Semejante deuda se salda con las diversas manifestaciones de la
actuación social, de manera que el camino de los hombres no se interrumpa, sino
que permanezca abierto para las generaciones presentes y futuras, llamadas unas
y otras a compartir, en la solidaridad, el mismo
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
Pontificio Consejo "Justicia y Paz"
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